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苗族奇特的做斋和丧葬
[ 华宁新闻网   发布时间:2010-04-01   进入社区    来源: ]

    在华宁苗族的村寨里,留下了沿袭至今的丧葬习俗——敲老牛。他们为什么要敲老牛祭奠呢?据我们调查得知,一是苗族相信人有灵魂;二是生者对死者的怀念。他们相信,人死了是因为灵魂离开人体的缘故,死者的灵魂是不会死的,所以要敲一头牛送给死者带到阴间耕地劳作。那么,如何敲老牛呢?下面将我们知晓的两种情况作一介绍:

    一是老人死时,丧家经济条件不好,可以等到3—5年补敲,补敲的仪式苗语叫“啊 挽”,汉语叫“做斋”,俗称接老人。在做斋前,由主人家提前来请那姑(师傅)定日子,时间到了,就由师傅吩咐主人家准备粑粑、簸箕、用蔑和草扎成人样,穿上死者生前的服装,代替死者,用两根木头捆在一起摆在安放死者牌位的正堂上,然后,把送葬鼓挂于中堂楼板底下,由诅楼(管家)和师傅去请本家去逝后的死者,说:某某人在某处,用声气喊不到,用笙鼓喊你,喊你来上床,喊你来吃吃玩玩……,到了敲老牛的前一天,要把牛清洗干净,然后由师傅和主家亲人拉着牛到埋葬死者的坟地上叫魂。魂喊回来后,就用一长一短的两根木棒,扎成一个十字架,让十字架穿上一件死者生前用过的衣服,戴上一顶帽子,把牵牛的绳子接一头到十字架死者的中指上(表示死者拉到了牛),然后,主丧人祈祷说:前几年,因家庭经济情况不好,今天接你回来,送一头牛给你,给你拉到阴间使用,你要像在人间一样辛苦劳动,好好生活,保佑活着的人,无灾无难,四季平安。二是经济情况好的人家,在办理丧事(苗语:欧馊)时,首先由丧家上门来请师傅,来请时,不送东西,只先敬一杯酒,表示我家老人不在了,有请师傅帮忙办完丧事后,丧家若杀牛就送牛排骨7根,杀猪5根,杀羊、杀鸡送一只鸡大腿,给师傅带回家,表示丧家对师傅的敬重和回报,但从不计报酬。

    师傅请到丧家门外时,要放鸣鞭炮、吹奏芦笙,以示埂古拉(给死者办事的人)到了。然后丧家准备大鼓一个摆放门外,由师傅带进丧家,挂在正堂中间楼板下,围着死者棺柩,大鼓吹奏芦笙正三圈,倒三圈,完毕丧家点燃冥火,由师傅带领家人跪下叩拜死者。

    苗族的棺木与其他民族的摆放不同,苗族在正堂中是横放棺木,大头朝左,小头朝右,下葬是横埋棺木,直理坟堆,围坟仅限三层石头。在祭灵堂上,师傅是单腿下跪,下跪时,由师傅吹奏“祭灵调”,意思是问死者:“你真死还是假死,你要起来听芦笙,你的亲戚朋友来看你,你要起来争酒喝,争肉吃,如果你死真了,就要抬出去好好安葬,天天晒太阳,如果你死假了,你就要起来听听、看看、争酒喝、争肉吃……”此时,师傅、徒弟交换吹笙打鼓,其他亲朋坐旁观看。

    若丧家长辈大舅、娘娘拉牛、羊等礼物来送时,亲人跪在大门内,师傅出门吹响芦笙迎接,即吹奏“迎亲调”,大意是:“小雀到,小雀到,小雀飞到,问死者,你想不想他们,快起来和他们叙旧,和他们一块喝酒、吃肉”。

    其次,还要举行一个重要的奠祭仪式多略(汉语:敲老牛),要敲的牛,必须是公牛,毛色净,身体健壮。在敲老牛时,要在本村选两位长辈,年龄在60岁的男人,牛和人选好后,就把牛拉到离村远的点的场子上,打上木桩,把牛头紧拴在木桩上,敲牛的两位长辈同时只用一把斧头。首先,由一位长辈抬起斧头在牛头上比试三下,接着又把斧头交给另一位长辈,敲老牛的头,直到敲倒为止。牛敲倒后,由5—7人相邻朋友,用刀放血,杀死老牛,把牛分割完毕后,就放进大锅里煮熟待客。在待客前,芦笙师傅要到敲牛的地方围着拴牛的木桩吹正反三圈芦笙,即《敲牛调》,大意为“牛角在牛头,害怕得很,哪个晓得,芝麻晓得,哪个看见,芝麻看见……”吹完调子,师傅才能回家和客人一起吃饭。
在出殡时,师傅要围着中堂供放的棺木和悬挂的大鼓吹奏正反三转的芦笙,同时,用笙在棺木上引三下,大门前引三下,把悬挂的大鼓放下(苗族称下鼓),然后停止吹笙,准备抬棺出殡。棺木抬起后,师傅又吹奏《送葬调》,意为:“你已经死了,我们抬你到大山上去安葬,从此以后大山是你的家,你要好好安息,好好照管,不能让蚂蚁搬土到你的房子上,你要好好保佑活着的人,有吃有穿,平平安安,活着的人会给你吃,给你穿,看好你的房子”。

    下葬回家后,请来抬棺、打鼓、吹笙的人,由师傅吹响芦笙在各自的头上绕三圈,说:“你从此转回来了,从今以后,你做梦不要梦见打鼓吹笙的人了。”最后,师傅又由徒弟来解,师徒相解后,人魂转回,就算清白无事了。

    办丧事、做斋一般都根据丧家的家庭经济状况,好的办三天,不好的两天,师傅根据情况帮丧家从俭,全面地办好事,在办事期间,为何敲鼓吹笙,主要是同一民族,同一区域、同一认可的心理需要,也是增加丧家悲哀气氛,吊信死者的需要,是一种传统的民间习俗。
 

编辑:高雪
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